道教為什麼能在張三豐這裡再一次得到大發展？張三豐的道教思想

 　　道教是中國的本土教派，但是隨著他國教義的不斷向內傳播，道教在中國宗教界的地位不斷下降。

　　首先道教不像儒教，在漢朝就已經確立瞭在思想界的統治地位。其次道教也不似佛教，自東漢傳入中國，經過不斷的發展，很快就取得瞭一大批信眾。於宗教信仰一方來說，盡管佛教遭受過幾次大打擊，而道教甚至得到過統治者的依賴，佛教卻始終壓著道教。

　　佛教宣教義的重點在於今生來世的因果關系，所謂種什麼因，得什麼果。活著的時候多做好事，死後才能順利轉入輪回。活著的時候如果壞事做盡，那麼等死後定然就會遭受審判，而不能登西天極樂世界。今生如果能多行善事，那麼來世定然生活富足。今生如果做瞭壞事，那麼來世就會淪為牲畜，亦或是受盡苦難。

　　相比於道教的超脫無為，飛升之道，佛教的教義明顯更為廣大勞苦民眾所接受。那麼自然佛教漸漸蠶食道教的地盤，將道教打壓。

　　

公元1258年，宗教界爆發瞭中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。此次論道大會，由蒙古大汗蒙哥親臨主持。嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊進行論道，結果在這次論道大會之中，道教慘敗而歸。此次論道的失敗，讓本就生存日益艱難的道教遭受打擊，