風水理論和流派

風水理論和流派

隨著晉室東渡，中原世族避亂江南，中國政治、經濟、文化中心轉移到南方。風水也在多山的東南地帶大顯身手，實踐使風水大大發展，並形成一定的體系和流派。

一門新理論的形成總要以現存的理論作為進步的前提條件。風水理論在唐宋的形成，與隋、唐、宋三代的科技發展密不可分。對於天空中各大星座作瞭詳細描述，給風水與天地相尋應有瞭便捷的材料。大天文學傢一行和尚對磁偏角的敘述，給風水羅盤的發明以重要啟示。李淳風和一行也因此被後世風水術士尊為一代宗師。

佛道兩教在中國的風行，其神秘性和風水不謀而合，互相滲透，尤其道教徒對“氣”的熱衷，使“氣”說成為後期以風水理論的核心。一些著名道士又多是風水大師，這我們可以從現存的古廟古寺的建設得到認證。

在佛道風行的基礎上，崛起的宋明理學，以儒為表，以釋道為裡。周敦頤的太極圖說，張載的氣說，朱熹的理說，學潮澎湃，動搖瞭風水理論的五行說，代之以陰陽之氣說，以及八卦學說，不僅沒有斷絕風水來日方長根基，反而促使風水理論有瞭新的發展。並形成瞭以江西、福建為中心的兩大流派。